Вместо психологов — личные философы. Кто еще помогает справляться с хаосом

По данным Google Trends, в 2022 году россияне активнее интересовались течениями философии, а эксплейнеры по разным направлениям философии стали мелькать чаще: например, Forbes предлагал читателям справиться с неопределенностью и тревогой с помощью эпикурейства и стоицизма, то же предлагали «Правила жизни».

Философ Павел Деменчук и исследователь Максим Карпов в колонке для Forbes Life предположили, что следующим большим трендом будет практическая философия: в отличие от психотерапии и коучинга она сможет предложить людям более глубокое понимание мира и себя.

Research Lead в Qiwi и автор телеграм-канала про осмысление технологий Дмитрий Соловьев обратил внимание на рост популярности философских подкастов и предположил, что в современном мире, испытывающем кризис смыслов, не академическая, эта наука может из академической среды перейти в более доступную и быть популярнее.

В России такой «доступной философией» занимается, например, кандидат философских наук, преподаватель и частный репетитор Илья Ляшко. Индивидуальные консультации он выстраивает в зависимости от запроса ученика. «Если он общий — соприкоснуться с философией и понять, что это такое, — то мы идем по историко-философскому пути. Если же у человека есть четко осознанная цель (например, разобраться в этических вопросах, в логике или приземлить разрозненные психологические подходы на единый фундамент), я формирую индивидуальную программу по тем материалам, которые помогут решить эти вопросы, — рассказывает Ляшко. — Чтобы разбор запроса был философским, мы все равно соприкасаемся с базовыми понятиями, иначе человек так и не получит то, за чем пришел». Программа такого обучения строится на классических трудах, но Ляшко может обращаться и к современным текстам, которые отражают нашу эпоху.

По наблюдениям философа, занятиями интересуются люди самых разных профессий — от психологов и диджитал-специалистов до предпринимателей. «Их всех объединяет потребность выстроить порядок в уме, разобраться в корнях окружающих идей, своих целях, приоритетах, найти смысл и опору в нестабильное время, — объясняет он. — И главное, они понимают, что для этого придется потрудиться самим, выделить время и приложить усилия. Это те, кто хочет идти дальше и глубже обзорных книг и видео».

Еще в 1980-х в Европе возникла практика философского консультирования как альтернатива традиционной психотерапии. Оно было направлено на помощь людям в решении экзистенциальных вопросов, этических дилемм и поиске смысла жизни. Такую практику ввел немецкий философ Герд Б.Ахенбах. В отличие от психотерапии философское консультирование не работало с клиническими диагнозами и не использовало терапевтические методы для коррекции поведения или управления эмоциями.

Сейчас философское консультирование может синтезироваться с психотерапией. Клинический психолог и специалистка сервиса психотерапии Анастасия Ливанова в своей работе использует технику сократического диалога — философскую практику, помогающую людям находить ответы на интересующие их вопросы о самом себе, других людях и окружающем мире.

«Данная практика может быть как индивидуальной (модератор и собеседник), так и групповой (модератор и группа). Формат индивидуальной работы часто называют философским интервью, — объясняет принцип сократического диалога Ливанова. — Клиент задает интересующую его тему, после чего модератор начинает задавать вопросы, отвечая на которые собеседник приходит к неким важным для себя инсайтам. В групповой работе тему может выбрать как группа, так и модератор. В таком формате вопросы задает не только модератор группе, но и участники друг другу».

«Например, одна из идей сократического диалога называется „Анамнезис“. Согласно платонической теории о мире идей и мире вещей, душа человека до своего рождения пребывает в мире идей, а значит, она все идеи мира уже знает, — рассказывает Анастасия Ливанова. — Но в момент рождения и воплощения в мире вещей душа забывает былые знания. Поэтому все идеи, которые приходят к нам в голову, мы не добываем заново, а просто вспоминаем». При этом психолог напоминает, что с такой религиозной концепцией не обязательно соглашаться, но можно взять ее за методологическую установку — ведь поиск того, что человек уже знал, дается легче, чем поиск неизвестного.

Люди обращаются к методу сократического диалога для того, чтобы развивать собственное мышление, исследовать и понимать себя и окружающих, находить и разрешать конфликтующие убеждения, генерировать новые идеи. Важно помнить, что такой подход опирается на идею о том, что объективность находится за пределами ощущений и восприятия — и поэтому не затрагивает субъективное, то есть эмоциональную сферу человека, и работает исключительно с рациональной частью.

Например, если у человека есть проблемы с тем, чтобы наладить личную жизнь, то сократический диалог может помочь ему понять, как он выстраивает отношения, чего ожидает от партнеров и даже что нужно изменить в его подходе к развитию отношений. Но если после такого исследования и соответствующих действий человек все равно сталкивается с трудностями в отношениях, то это значит, что проблема крылась не только в мышлении и установках, но и в эмоциональной сфере.

Модератор сократического диалога не может работать с эмоциональной сферой собеседника, даже если у него есть психологическое образование. По словам Ливановой, модератор должен быть как пустой сосуд: ему нужно идти за собеседником, задавая ему вопросы, но не привносить собственные идеи, интерпретации или умозаключения. А работа с эмоциональной сферой предполагает эмоциональный отклик и построение неких отношений между двумя людьми.

— Если у человека нет запроса на психологическую работу, но есть запрос на развитие логического и абстрактного мышления, коммуникативных способностей и навыков аргументации, то практика сократического диалога может стать прекрасным тренажерным залом для ума».

»На мой взгляд, философию стоит сравнивать не столько с психотерапией, сколько с психологией. Они довольно похожи: и там, и там человеку оказывается помощь психологическая, то есть помощь умственного и эмоционального характера. При работе с хорошим психологом человек испытывает облегчение, находит новое понимание тех проблем, с которыми он сталкивается. Точно так же и философия помогает найти решение проблем человека, в том числе и повседневных.

Отличаются психология и философия, пожалуй, методами. Психология опирается на ту или иную систему ценностей, которая есть у психолога, — отсюда такое огромное количество направлений психологии. Соответственно, у каждого направления есть свои методы, и одному человеку подходят одни, а другому — другие. Если ценности психолога и пациента совпадают, то пациент получает облегчение, а если нет, то терапия может оказаться неэффективной.

Сделать цельную, прозрачную, непротиворечивую и понятную для самого человека систему ценностей. И выстроить мировоззрение. Не совсем уместно в данном случае определять, что лучше, что хуже.

Заменит ли философия психологию, а философ — психолога? Возможно, нет. Вероятно, поэтому философия остается пока для узкого круга людей. Для тех, кто уже действительно готов осмыслять свою жизнь и готов делать усилия. Это непросто, но эти усилия дают очень многое для самого человека».

«Большинство современных направлений разговорной психотерапии выросли из определенных философских направлений. Например, когнитивная терапия Аарона Бека опирается на учение позднего стоицизма, которое исповедовали Эпиктет, Сенека, Цицерон и Марк Аврелий. Оно гласит, что не сами ситуации определяют наше душевное состояние, а наше мнение о них. Эта идея полностью перекочевала в современную когнитивно-поведенческую терапию.

Другой яркий пример сплетения философии и психотерапии — экзистенциальная терапия. Она зародилась в XX веке, как раз в качестве практического приложения идей экзистенциальной философии Серена Кьеркегора. Получается, в прошлом столетии люди также искали ответы и смыслы в философских учениях.

Сможет ли личная философия заменить психотерапию с практической точки зрения — как мне кажется, маловероятно. Просто по той причине, что психотерапия также работает с вопросами ценностей и смыслов. В терапии принятия и ответственности ценностям человека уделяется ключевое место. А следование этим ценностям на уровне поведения как раз наделяет жизнь смыслом. Возможно, мы придем к дальнейшему расширению психотерапии или растущей популярности более философских направлений — например, той же экзистенциальной терапии».

«Личная философия напрямую связана с процессом самопознания. С моей точки зрения, формирование личной философии как формы познания — это логичное, последовательное развитие когнитивно-поведенческой психотерапии, которая, в свою очередь, объединила в себе два научных подхода, отраженных в ее названии: когнитивную психологию и бихевиоризм.

Простыми словами: мы учились отслеживать и трансформировать автоматические мысли, регулируя таким образом свои реакции и формы поведения так, как нам комфортнее. Затем процесс расширился, появились направления, в которых обращалось внимание на наши эмоции и чувства, мы учились бережнее относиться к своему внутреннему ребенку — к нашим базовым психологическим потребностям. Третья волна КБТ проявилась в методах осознанности и принятия, в умении чувствовать пролонгированность текущего момента и нашего присутствия в нем, принятие ответственности за проживание тяжелых и прекрасных моментов нашей жизни.

Логично, что теперь мы добрались до следующего уровня — необходимости простроить свой внутренний миропорядок, основываясь на всех предыдущих осознаниях, в соответствии с теми ценностями, выводами и результатами, к которым пришли благодаря нашей осознанности. По своей сути этот процесс трансформации имеет схожий алгоритм развития с тем, который обозначен А.Маслоу в его пирамиде потребностей».