Солнечным днем 2013 года группа людей, ряженных в черные рясы с рогами из магазинчика ужасов, подтягиваются на ступеньки Капитолия в Таллахасси, чтобы выступить перед журналистами с заявлением в поддержку тогдашнего губернатора Флориды, предложившего вернуть традицию молитв в школах. «Слава Сатане! Слава Рику Скотту!», — кричат новоявленные сатанисты, которые считают, что если в школе разрешат читать христианскую молитву, то согласно поправке в конституции, запрещающей отдавать предпочтение одной религии, можно будет включить в школьную программу и молитву Сатане. «Ну вы же это не серьезно? Это такой юмор, да?», — уточняют журналисты. «Нет, серьезно», — говорит человек с рогами, выпуская пламя огня из ладони. Но ироничная нарезка под музыку и всплывающий титр с вопросительным знаком в названии, уже подсказывают, что перед нами издевка.
Далее представители «Сатанинского храма» выбирают в качестве своей резиденции перекрашенный в черный цвет дом в городе Салем (естественно), а лицом компании становится активист с псевдонимом Люсьен Гривз и с затуманенным глазом, как бывает при глаукоме. Он похож на адвоката дьявола с ухмылкой Билли Боба Торнтона. На экране присутствуют и более важные представители организации, но они предпочитают оставаться анонимными, мелькая в образе теней с рогами. Многие из них признаются, что они даже не верят в Сатану, что все задумывалось в качестве троллинга против действующей власти, которая навязывает единую религию, что явно запрещено по закону. Они заимствуют узнаваемый во многих культурах образ Сатаны, чтобы выводить из себя ортодоксальных евангелистов, которых они считают главным злом для страны, тонущей в христианской теократии. Так сатанизм превращается в политический активизм.
Постепенно к 2018 году на глазах зрителей то, что начиналось как костюмированный сарказм с вымышленными именами и фейковым сатанизмом превращается в действительно что‑то серьезное. Остроумные акции за религиозный плюрализм (ЛГБТ-поцелуи над могилой; целая эпопея с бронзовой статуей Бафомету с головой козла и торсом Игги Попа в качестве альтернативы постаменту «Десять заповедей») становятся объединяющим призывом для других протестующих. Неудивительно, что вскоре под знамя сатанистов начинают вставать и другие социальные группы, чувствующие себя вытесненными из государственной повестки. В фильме мы видим, как под эгидой «Сатанинского храма» объединяются представители квир-сообществ, выступающие за свободу тела. Продвигаются эко-темы, поднимается актуальный вопрос запрета абортов, собираются прокладки для гуманитарной акции под названием «Менструация с Сатаной». Вскоре сатанисты по очереди декламируют в камеру свои новые заповеди, которые настолько созвучны всем современным либеральным ценностям, что зритель вдруг задумается: «Звучит неплохо. Черт, а не сатанист ли я теперь?»
Наверное, местами фильм действительно можно принять за рекламный ролик нового культа. В какой‑то момент кино выруливает в исторический экскурс, стараясь обелить сатанизм, который в 80-е и 90-е благодаря фильмам и телевидению стал ассоциироваться с жертвоприношениями и маньяками. В фильме тот период называется «satanic panic» и телевизионной пропагандой, хотя никаких убедительных доводов, зачем это было нужно, не приводится. Одновременно с этим зрителю рассказывают, что Америка изначально не была такой уж религиозной страной, пока в 1950-х христианские догматы не стали вводить на государственном уровне в противовес СССР, где религию наоборот запрещали. Присутствуют и такие фактологические хуки как, например, то, что установка памятников «Десять заповедей» по всей стране на самом деле была задумана в рамках промокампании Paramount Pictures к премьере фильма про Моисея.
К тому же «Во славу тьмы?» — это во многом история про веселый протест, что всегда завлекает. Важная фраза для фильма: «Быть просто атеистом скучно». Предлагается соблазнительный путь от разозленного атеиста к ухмыляющемуся сатанисту со всей сопутствующей символикой. Адепты Сатаны на экране выглядят как нормальные люди с хорошим чувством юмора, с которыми зрителю явно приятнее ассоциировать себя, чем с вечно недовольными верующими, какими в фильме изображены люди с другой стороны баррикад. Само собой, любое кино строится по своей задуманной конфигурации, а для документального фильма это большая удача, когда что‑то сконструированное действительно оживает по ходу сюжета и прорывает реальность, становясь настоящей силой, как это происходит с «Сатанинским храмом».
Тем не менее постановщица Пенни Лейн не упускает и некоторые кризисные моменты для «Храма», тем самым предлагая немного критический взгляд на происходящее. Например, одна из смыслообразующих сцен происходит в середине фильма. Пока сатанисты Арканзаса шли по пути гуманистической организации, их подразделение в Детройте под управлением роковой девицы вдруг сильно радикализировалось и превратилось в реальную угрозу с кровожадными мессами и призывами убить Дональда Трампа. То, что раньше было было лишь карнавалом, стало приобретать реальные черты того самого сатанизма. И «сатанинской паники» уже подверглись сами сатанисты. Головному офису приходится отречься и изгнать отступников из своего стана. Тем самым «Сатанинский храм» как будто уподобляется государству и поступает ровно так, с чем они боролись — неприятие другой точки зрения на веру.
Это хорошо сделанный документальный фильм, иногда по-наглому раздражающий, но чаще просто забавный с множеством комических и критических замечаний. В финале главные герои уже называют себя не «антихристианами», а «постхристианами», и тот факт, насколько эта псевдорелигия оказывается востребована, говорит лишь о том, что в современном обществе большие вопросы к официальной вере. Поэтому, несмотря на то, что фильм предлагает портрет нынешней Америки, он будет полезен и российскому зрителю с нашим-то пунктиком по поводу оскорбления чувств верующих. К и без того саркастическому фильму сразу добавляется особая русская мета-ирония из‑за само собой возникающих параллелей с «Pussy Riot», размышлений «попробовали бы они это сделать в мечети» и того факта, что для показа в России оригинальное название «Hail Satan?» по понятным причинам пришлось локализовать как «Во славу тьмы?»
Фильм «Во славу тьмы?» можно посмотреть на Beat Film Festival 8 и 9 июня.
